بعض فتـاوى الصّيام

« أولا : تعريف الصّيام » :
س1 : ما معنى الصيام لغة وشرعا ؟
الجواب: الصيام لغة: مجرد الإمساك؛ فكل إمساك تسميه العرب صوما، حتى الإمساك عن الكلام يسمى صوما، قال تعالى :﴿ فَإِمَّا تَرَيِنَّ مِنَ الْبَشَرِ أَحَدًا فَقُولِي إِنِّي نَذَرْتُ لِلرَّحْمَنِ صَوْمًا فَلَنْ أُكَلِّمَ الْيَوْمَ إِنْسِيًّا ﴾ [مريم: 26].
والإمساك عن الحركة يسمى صياما أيضا كما في قول الشاعر:
خـيل صيـام وخـيل غـير صائمـة * * * تحت العجاج وأخرى تعلك اللجما

وشرعا : الإمساك بنية عن المفطرات من طلوع الفجر الثاني إلى غروب الشمس. ويعرفه بعضهم بأنه: إمساك مخصوص، في وقت مخصوص، من شخص مخصوص، عن أشياء مخصوصة.

« حكم صيام شهر رمضان » :

س2 : ما حكم صيام شهر رمضان ؟
الجواب : صيام شهر رمضان واجب على كل مكلف، بالغ، عاقل. ووجوبه معلوم من الدين بالضرورة؛ فليس في وجوبه خلاف بين المسلمين، ومن أنكر وجوبه فقد كفر.
قال تعالى: ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ ﴾ [البقرة: 183]. ومعنى (كتب) فرض.
وقال تعالى : ﴿ فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ ﴾ [البقرة: 185]. فقوله: (فليصمه) أمر، والأمر للوجوب.
وقد أخبر النبي -صلى الله عليه وسلم- في الحديث أن الإسلام بني على خمس، وذكر منها صيام رمضان.

« الإفطار حال النداء بأذان المغرب » :

س3 : هل الإفطار يجب حال النداء بأذان المغرب، أم يجوز تأخيره إلى أي وقت آخر؛ حيث إنني لدي عمل ولا أذهب إلى منزلي إلا بعد أداء صلاة المغرب بنصف ساعة تقريبا ؟
الجواب : ورد في الحديث : « أن أحب عباد الله إليه أعجلهم فطرا » وأن « الأمة لا تزال بخير ما عجلوا الفطر وأخروا السحور » والسنة تقديم الفطر على صلاة المغرب مع التبكير بذلك، بشرط تحقق الغروب؛ لقوله -صلى الله عليه وسلم- : « إذا أقبل الليل من هاهنا، وأدبر النهار من هاهنا، وغربت الشمس فقد أفطر الصائم » ولكن يجوز التأخير للشك في الغروب في حال غيم ونحوه، أو لعذر كانتظار الطعام، أو لشغل هام، أو مواصلة سير، ونحو ذلك. والله أعلم.

« من أكل شاكًا في طلوع الفجر » :

س4 : أكلت اعتقادا بأن الفجر لم يطلع، وبعدما انتهيت من أكلي وإذا أنا أسمع الإقامة لصلاة الفجر، فهل يلزمني إعادة هذا اليوم ؟
الجواب : هذه المسألة فيها خلاف، وهي من أكل شاكا في طلوع الفجر، ثم تبين له أنه طلع ففقهاء الحنابلة يقولون: إذا أكل معتقدا أنه ليل فبان نهارا فإنه يعيد.
ويختار بعض العلماء - كابن تيمية رحمه الله- أنه لا إعادة عليه؛ لأنه أكل يعتقد أن الأكل مباح في حقه، فهو أولى بالعذر من الناسي.
ونقول : إن على الصائم أن يحتاط لصومه فإذا كان أكله هذا عن غير تفريط فإنه لا يعيد، أما إن كان أكله عن تفريط فإن الأحوط أن يعيد.
« تذكرة من يأكل ناسيا في نهار رمضان » :

س5 : إذا رأيت رجلا يأكل في نهار رمضان، وأنا أعرف أنه يأكل ناسيا فهل أذكره أو لا أذكره؛ لأن بعضهم يقول: لا تذكره لأن الله هو الذي أطعمه وسقاه ؟
الجواب : عليك أن تذكره؛ لأن هذا من الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، فإذا رأيته يأكل فإن عليك أن تأمره بالإمساك؛ لأنه من المعروف، وتنهاه عن الأكل فإنه من المنكر، وأيضا فإن في تركه يأكل والناس ينظرون تهاونا بأحكام الشريعة وإساءة للظن بذلك الناسي.
« الأطعمة التي يفضل للصائم الفطر عليها » :

س6 : ما هي الأطعمة التي يفضل للصائم الفطر عليها ؟
الجواب : الأفضل أن يفطر على رطب، فإن لم يجد فعلى تمر، فإن لم يجد فعلى ماء؛ ودليل ذلك حديث عائشة- رضي الله عنها- قالت : « كان النبي -صلى الله عليه وسلم- يفطر على رطبات، فإن لم يجد فعلى تمرات، فإن لم يجد حسا حسوات من الماء » والحسوات الجرعات.
فإن لم يتيسر له ذلك جاز بأي شيء من الأطعمة المباحة، فإن لم يجد شيئا فإنه ينوي الفطر.

« العادات تصبح مع حسن النية عبادات » :

س7 : هل هناك ثواب على هذه الأفضلية ؟
الجواب : من فعلها اقتداء بالنبي -صلى الله عليه وسلم- فله أجر الاقتداء، وإن كانت من الأمور المباحة؛ فإن الأمور المباحة إذا فعلت احتسابا أثيب عليها الفاعل؛ لذلك يقول العلماء : إن العادات تصبح مع حسن النية عبادات .

« الدعاء عند الإفطار » :

س8 : هل هناك دعاء مشروع يسن للصائم أن يقوله عند الإفطار؟ ومتى يكون وقت الدعاء ؟
الجواب : هناك أدعية وردت عن النبي -صلى الله عليه وسلم- يقولها الصائم عند فطره منها قول النبي -صلى الله عليه وسلم- : « ذهب الظمأ وابتلت العروق وثبت الأجر إن شاء الله » .
وكان -صلى الله عليه وسلم- يقول : « اللهم إني لك صمت وعلى رزقك أفطرت فتقبل مني إنك أنت السميع العليم ».
وكذلك : « اللهم يا واسع المغفرة اغفر لي، ويا واسع الرحمة ارحمني » .
وغير ذلك مما ورد، ويكون وقت الدعاء حال الإفطار.
« هل السحور واجب » :

س9 : هل السحور واجب ؟ وما المراد بالبركة في قوله -صلى الله عليه وسلم- : « فإن في السحور بركة » ؟
الجواب : السحور هو الأكلة قبيل الإمساك، وهو مستحب، يقول -عليه الصلاة والسلام- :
« تسحروا فإن في السحور بركة » والأمر في قوله : : « تسحروا » للإرشاد؛ ولأجل ذلك علله بالبركة التي هي كثرة الخير.
وروي أنه -صلى الله عليه وسلم- ترك السحور لما كان يواصل، فدل على أنه ليس بفرض.
ومن الأحاديث الدالة على استحباب السحور أنه -صلى الله عليه وسلم- أمر أصحابه أن يتسحروا ولو بتمرة أو بمذقة لبن حتى يتم الامتثال .
ويقول -صلى الله عليه وسلم- : « فصل ما بين صيامنا وصيام أهل الكتاب أكلة السحر » .
والمراد بالبركة التي في الحديث : أن الذي يتسحر يبارك له في عمله، فيوفق لأن يعمل أعمالا صالحة في ذلك اليوم، بحيث إن الصيام لا يثقله عن أداء الصلوات، ولا يثقله عن الأذكار، وعن الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، بخلاف ما إذا ترك السحور فإن الصيام يثقله عن الأعمال الصالحة؛ لقلة الأكل، ولكونه ما عهد الأكل إلا في أول الليل.

« الجمع في النية بين صيام يوم عاشوراء وصوم يوم القضاء » :

س10 : هل يصح للصائم أن يجمع في نيته بين صيام يوم عاشوراء وصوم يوم القضاء ؟
الجواب : الواجب على من عليه قضاء أن يبادر بقضائه مخافة أن يفاجئه الأجل وهو مفرط فيلام، ولكن لو قُدِّر أنه أخَّر يوما عليه من رمضان إلى يوم عاشوراء أو يوم عرفة، وصام ذلك اليوم بنية اليوم الذي عليه من رمضان، حصل له الأجر مرتين، أي أنه يسقط القضاء الذي عليه، وحصل له فضيلة صوم ذلك اليوم.
« لا يصح التطوع والتنفل قبل القضاء » :

س11 : إذا كان علي قضاء أيام من شهر رمضان، فهل يجوز الجمع بين صيام النافلة كيوم عرفة وصيام القضاء ؟
الجواب : تجب المبادرة بقضاء رمضان، ولا يصح التطوع والتنفل قبل القضاء، لكن إن صام يوم عرفة ونحوه بنية التطوع لم يسقط الفرض، فإن صامه ونوى أنه من الدين الذي عليه من رمضان صح وله أجر على ذلك إن شاء الله تعالى.